每日甘肅網(wǎng)訊(記者 王怡然)2015年2月8日，“傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新”學(xué)術(shù)研討會(huì)暨甘肅中國傳統(tǒng)文化研究會(huì)第四屆會(huì)員代表大會(huì)在甘肅省委黨校舉行，來自甘肅不同地域、不同行業(yè)的120多名傳統(tǒng)文化的研究專家和愛好者參加了研討會(huì)。
中國傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義精神文明建設(shè)不可或缺的重要組成部分，它能夠凝聚正能量，為社會(huì)主義建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和道德支撐。正如習(xí)近平總書記指出的那樣：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！眰鹘y(tǒng)文化的傳承就是要把中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的優(yōu)秀部分保留下去并發(fā)揚(yáng)光大，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新就是要結(jié)合當(dāng)今時(shí)代與中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，創(chuàng)造出更有時(shí)代感、更有包容性、更為先進(jìn)的新文化。
研討會(huì)就中國傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新與馬克思主義理論的融合進(jìn)行了研討。傳統(tǒng)文化一定要學(xué)習(xí)借鑒馬克思主義的世界觀和方法論，才能有更加旺盛的生命力，才能在新的歷史時(shí)期發(fā)揮更大的作用。任何文化都有時(shí)代的印記，對(duì)待傳統(tǒng)文化不能一味盲從，也不能不加分析的全盤否定。甘肅是文化資源大省，在傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新建設(shè)中，應(yīng)處理好兩者之間的關(guān)系，緊緊抓住機(jī)遇，把握分寸，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出更大的貢獻(xiàn)。
與會(huì)者圍繞大會(huì)主題，分別在在學(xué)術(shù)、踐行和辦學(xué)三個(gè)層面進(jìn)行了討論。在學(xué)術(shù)層面，有專家指出，傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，首先應(yīng)當(dāng)弄清何為傳統(tǒng)文化，如果按照時(shí)間段劃分，中國傳統(tǒng)文化至少有先秦、漢唐、宋明時(shí)期的傳統(tǒng)文化，近三四百年來中國人在精神層面被打斷脊梁骨，顯然不屬于好的傳統(tǒng)。近代五四時(shí)期曾形成較好的傳統(tǒng)文化，建國后又有了新的傳統(tǒng)文化，這就是馬克思主義的傳統(tǒng)，厘清何種意義上的傳統(tǒng)文化是傳承和創(chuàng)新的根本前提，有助于在當(dāng)前的“傳統(tǒng)文化熱”當(dāng)中保持冷靜。有學(xué)者認(rèn)為，總體而言，中國傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)前的治國理政和道德建構(gòu)都有很大的借鑒價(jià)值，從事傳統(tǒng)文化工作者應(yīng)抓住機(jī)遇，有所作為，但也應(yīng)把握分寸，不可陷入狂熱，當(dāng)今時(shí)代本身是傳統(tǒng)文化的一種后果，好的方面或者不盡人意的地方都深受傳統(tǒng)文化的影響。有的專家從思維方式上對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了梳理，認(rèn)為中國式的法相思維有別于希臘的邏輯思維，造就了中西方不同的哲學(xué)認(rèn)知方式。也有的從中國哲學(xué)的核心概念入手，分析了孝道思想產(chǎn)生的根源和發(fā)展脈絡(luò)。還有的以不同的歷史時(shí)期為例，探討了古代在處理文化傳承創(chuàng)新問題上的經(jīng)驗(yàn)得失。
在踐行層面，許多來自基層的傳統(tǒng)文化宣講者分享了自己的心得，以自己和周邊為例，講述了自己在傳承和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化方面一些具體的做法、辦法和困惑，認(rèn)為大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化對(duì)改變當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)、帶動(dòng)地方文化發(fā)展具有較大意義。與會(huì)者多數(shù)圍繞孝道在當(dāng)代社會(huì)的作用展開了討論，認(rèn)為大力弘揚(yáng)中華孝道不但是解決越來越嚴(yán)重的養(yǎng)老問題的重要途徑，而且是讓當(dāng)今中國取得廣泛社會(huì)共識(shí)的文化基礎(chǔ)。有與會(huì)者指出，近年流行熱播的韓劇，實(shí)際上是處處滲透著中國傳統(tǒng)文化的精華，從日常起居、飲食服飾以及待人接物和重大的人生選擇，都離不開中國古代儒家所倡導(dǎo)的核心價(jià)值，這也表明，傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，應(yīng)該從改變?nèi)粘Ｉ钪帧６Y失求諸野，當(dāng)下的中國對(duì)自身的傳統(tǒng)文化資源已經(jīng)相當(dāng)陌生，應(yīng)該俯下身來，向在傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化方面做的好的韓國、日本、臺(tái)灣等國家和地區(qū)虛心學(xué)習(xí)，而不是秉持文化的自大感。
在辦學(xué)層面，與會(huì)者對(duì)少兒讀經(jīng)活動(dòng)總體持充分肯定，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂持積極態(tài)度，認(rèn)為當(dāng)前的教育改革中應(yīng)大力借鑒吸收古代傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，改變言必稱西方、食洋不化和功利主義的辦學(xué)指導(dǎo)思想。但有論者很尖銳地指出，傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新在教育辦學(xué)層面必須有前提，那就是首先要告訴學(xué)生那些是可以做的，而不是告訴學(xué)生那些是不能做的，法治思維的第一條原則就是要樹立法律是保護(hù)公民這一基本常識(shí)，說明人的基本權(quán)利，而不是禁止人的行為，這個(gè)問題不解決，傳統(tǒng)文化就可能造就毫無創(chuàng)新能力的順民，早早折斷脊梁骨。有論者對(duì)某些人缺乏法治常識(shí)表示憂慮，認(rèn)為依法治國是弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，也是改變教育現(xiàn)狀的切入點(diǎn)，傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂絕不僅僅是少兒讀經(jīng)活動(dòng)，它牽涉到教育的各個(gè)層面、社會(huì)的各個(gè)成員，應(yīng)當(dāng)讓中國傳統(tǒng)文化逐漸成為世界傳統(tǒng)文化的一部分，而不是把它推到對(duì)立面。
與會(huì)者還以孔子、孟子思想觀點(diǎn)為例，討論了他們關(guān)心的核心問題，認(rèn)為有的問題具有恒久性，不可輕言超越，對(duì)照漢代等時(shí)期的思想建構(gòu)，“打通中西馬”應(yīng)當(dāng)是學(xué)不懈追求的理想。
大會(huì)還進(jìn)行了換屆選舉，選舉王曉興擔(dān)任甘肅中國傳統(tǒng)文化研究會(huì)會(huì)長，朱林等人任副會(huì)長，成兆文擔(dān)任秘書長、甘肅太昊職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校校長莫興邦任副秘書長。
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